Catégorie : Bulletin de liaison

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Formations des bénévoles associatifs

Formation communication et outils numériques

Ce premier stage a eu lieu à la Salle Bouqueniaux de la Maison des associations de DOUAI, avenue des potiers, le samedi 26 février 2022 de 9h à 12h. La participation était nombreuse.

La présentation et l’animation ont été faites par Antoine ALEXANDRE et David HERENT d’EIBS. Ils nous ont appris à assurer notre publicité grâce à des outils numériques que nous avons découverts, à cibler un public précis, à concevoir une affiche en y mettant l’essentiel du projet et à utiliser à bon escient les outils de communication dont on peut disposer.

Formation comptabilité et financement

Le stage a eu lieu à la mairie de Coutiches, dans la salle « des mariages ». En l’absence de Patrick, en vacances, c’est M FROMONT, le maire qui nous a accueillis avec le café de bienvenue. Nous avons, avec Antoine ALEXANDRE et Serge WALQUAN, avec le soutien de David HERENT abordé les thèmes suivants :

Comptabilité par dépenses-recettes, réalisation d’un état patrimonial en fin d’exercice. 

Connaissance des diverses sources de financement et montage d’un dossier de subvention.

Formation engagement des bénévoles

Le stage, animé par Aurélie KOPITSCH a eu lieu au local du cyclo-club de Fenain où nous a accueilli Michel DEMORY. Nous avons pu réfléchir à maintenir et développer l’engagement des bénévoles en les faisant participer le plus possible à la vie de l’association, en intégrant au mieux les nouveaux bénévoles, en mobilisant le vécu et les compétences de chacun. Nous avons vu également comment créer un événement pour faire connaître notre association.

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HISTOIRE DES AMICALES LAÏQUES

II – De la culture de l’esprit à la culture sportive

Pour les militants de l’esprit laïque, le premier objectif est de diffuser l’esprit critique et l’esprit de liberté.

A – Tout pour la culture

La volonté de permettre à tous l’accès à la culture est un impératif qui mobilise en permanence les responsables des amicales. Toutes leurs actions tendent à l’émancipation des jeunes filles et des jeunes gens du peuple par la réflexion. Ils placent très haut la barre de leurs exigences, se montrant fidèles à la formule d’Edouard Herriot : « il ne faut jamais abaisser son enseignement si l’on parle devant le peuple. La culture agit par son ascendant ».

Aussi les amicales, lancées par la Ligue commencent-elles comme celle-ci l’avait fait à Metz à la fin du Second Empire, à promouvoir la lecture.

En 1929, les bibliothèques de l’ensemble des amicales du département du Rhône comprennent plus de 20000 volumes. Encourager l’expression orale des adolescents est une autre de leurs missions. On sait que pour Jean Zay, cet apprentissage de la parole faisait encore trop défaut dans la formation scolaire. « L’écolier apprend à lire, à écrire, à compter, à raisonner, non à parler », constatait-il en 1943. Les amicales laïques, elles, ont tenté de combler cette lacune. Le jeune citoyen – et le moins jeune – doit savoir lire, rédiger et s’exprimer.

B – Prudence face aux activités physiques

Si les amicalistes diffusent avec passion la culture de l’esprit, de la sensibilité et …de la maison, tant aux filles qu’aux garçons, en revanche, ils répugnent quelque peu à l’éducation du corps. Ils n’abordent qu’avec circonspection ce champ nouveau pour les éducateurs, et distinguent très clairement et en permanence, la gymnastique du sport. La gymnastique laïque, contrairement à celle des patronages catholiques, est égalitaire et accessible aux filles comme aux garçons.

Au lendemain de la première guerre mondiale, la réticence des autorités laïques s’étend au sport. Le pacifisme des milieux laïques explique en partie un revirement profond. Alors qu’en 1914 on encourageait à pratiquer le sport : football, course à pied, cyclisme, etc… ; dans les années 20 l’encouragement au sport ne fait plus partie de l’oeuvre éducative. La rupture de la Grande Guerre n’a pas eu pour seule conséquence de porter atteinte à la vitalité des organisations laïques, elle a profondément altéré leur conception de la patrie et des relations internationales. Les instituteurs, profondément pacifistes, sont révulsés par les exaltations de la force physique. Le sport devient pour eux l’expression de la guerre dont ils veulent enfouir le souvenir.

Pourtant, au sein des amicales, la demande se fait pressante pour les activités sportives et l’appel de la Ligue de l’enseignement à Strasbourg en 1927 entraînant la fondation de l’UFOLEP permet d’entériner la reconnaissance de la demande des adhérents. En 1929, 4 amicales à Lyon pratiquent le basket et la fédération intègre un challenge de basket à ses concours annuels.

III. Cérémonies et divertissements   

A – La fête civique de la jeunesse

Dès la fondation de la III° République, les enfants commencent à être intégrés dans les célébrations festives. L’expérience la plus emblématique est celle de la Société des fêtes d’enfants du pasteur Sabatier-Plantier, qui, à partir de Montauban et d’Alès, dès 1875, organise la participation d’enfants à la fête nationale du 14 juillet.

Sans citer tous les précédents de la fête lyonnaise, rappelons l’initiative des francs-maçons des loges de la région parisienne qui instituent en 1896 une fête annuelle de l’adolescence pour combler le vide laissé par l’absence de célébration de la communion solennelle. Ou celle de la municipalité de Paris qui organise une fête de l’adolescence en 1899, qui attire au bois de Boulogne « sans cabotinage, sans nul recours à des artistes en vogue » quelque 12000 personnes dont 6000 adolescents.

La Ligue lance, elle aussi, une fête nationale en 1903. Apparaissent ainsi, étroitement liés, les motifs de la fête : mise en valeur des générations nouvelles, instauration de rites de passage, réjouissances publiques.

La fête civique de la jeunesse, organisée pour la première fois à Lyon en 1906, est encore plus ambitieuse. Elle s’inscrit dans la filiation des fêtes révolutionnaires de la jeunesse, célébrées à Lyon et dans toute la France, les 10 germinal an VI et an VII.

Cent ans plus tard, la fête civique de la jeunesse mobilise la jeunesse des amicales autour d’un spectacle et lui demande un engagement public et solennel. En outre, elle instaure un cérémonial durable, qui se pérennise jusqu’au lendemain de la seconde guerre mondiale. Elle est destinée à impressionner l’assistance et elle y parvient. Ferdinand Buisson, présent en 1922 le reconnaît : « je ne crois pas avoir éprouvé une émotion plus forte que celle qui m’a pénétré dans cette fête lyonnaise ; je n’ai jamais vu ce que je viens de voir ».

B – Les fêtes de la jeunesse

Les années 30 voient s’opérer un déplacement des enthousiasmes en faveur de manifestations de plein air, que les autorités développent au nom de l’hygiène et de la nécessité de renforcer la « race » française. Edouard Herriot, maire de Lyon, en liaison avec le professeur LATARJET, fonde en 1921, l’institut d’éducation physique, ce qui favorise la diffusion de la gymnastique dans la jeunesse. Les responsables des amicales en sont soulagés. L’intervention de la gymnastique dans le cadre scolaire les décharge en quelque sorte de cette démarche. En 1926 se déroule la 48° fête fédérale des sociétés de gymnastique de France regroupant plus de 20000 gymnastes, qui démontre la valeur de l’éducation physique et la force du mouvement laïque.

Les exercices de gymnastique plaident en faveur d’une force pacifique, qui exalte la paix et non la violence sportive. Le stade de Gerland, à Lyon, alors le plus grand de France, est le théâtre d’une expression pacifique et laïque, d’où émerge la figure de la femme et de l’homme de demain, formés par l’école laïque, bien dans leur corps, gracieux et en bonne santé. Les amicales ont été des foyers d’intégration des filles.

C – La remise de prix annuels

Si la fête civique renoue avec les cérémonies révolutionnaires, la remise des prix annuels entretient une des formes traditionnelles de la vie scolaire. Plus modeste, mais objet d’une modification en profondeur, elle couronne les meilleurs candidats des amicales, organisant une émulation entre les adolescents, à titre individuel, mais aussi permettant la naissance d’une identité locale. Chaque année, le compte-rendu de la cérémonie mobilise les trente pages du Bulletin de la fédération des œuvres laïques. Cette démarche fait école. En 1929, la fédération havraise, celles du département de la Somme et de la Seine commencent à organiser à leur tour des concours. La fédération de la Loire a l’intention de le faire en 1930. L’expérience lyonnaise aurait ainsi précédé de quelques décennies d’autres expériences similaires.

Le premier des concours est le concours de diction, auquel participaient treize amicales. Il eut lieu le lundi 23 juin 1902. En 1921, année de la reprise de l’émulation entre amicales, sont organisées des concours de diction, de rédaction, de comédie, de chant, de chansonnettes, de piano, flûte, clarinette, violon, violoncelle, de cuisine, de repassage, de tir et de boules (tradition populaire de Lyon).

Edouard Herriot le redit à la fête civique de la jeunesse en 1947 « la tyrannie, ne l’acceptez jamais de personne, de qui que ce soit, réservez toujours dans l’accomplissement de votre devoir, votre liberté morale, votre liberté personnelle. Nous vous avons enseigné, à l’école laïque, d’être des hommes, des êtres humains qui pensent par eux-mêmes. Je vous conjure de ne jamais aliéner cette liberté ». Faut-il rappeler qu’en 1940, le gouvernement a supprimé d’un trait de plume toutes les organisations laïques ?

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Activités des associations

Soirée dansante de l’amicale laïque de Flers-centre

Après la période COVID trop longue et qui avait amené de nombreuses annulations de manifestations, l’amicale laïque de Flers centre a pu réaliser sa soirée dansante. 

Le président s’est rendu dans la salle de Pont de la Deûle pour saluer l’événement et constater la joie des participants.

Troc aux plantes de l’amicale laïque de Coutiches

1° Printemps du livre de l’amicale laïque de Roost-Warendin

Ce premier « Printemps du Livre » a connu un grand succès et un public nombreux. L’inauguration s’est faite en présence du Maire de Roost-Warendin et avec une ouverture par la cornemuse. 

Des membres du CA de la FDAL le président, le vice-président, Chantal, Raymonde étaient présents pour soutenir cette belle initiative, qui nous l’espérons, sera reconduite.     

Marché solidaire de Lewarde

Ce marché a été créé à l’initiative de l’amicale laïque se poursuit, géré par André LEGER, Président de l’amicale.

Randonnée cyclo de Fenain

Le Président et le Vice-Président sont allés saluer Michel DEMORY et son équipe. Le beau temps était au rendez-vous pour cette manifestation traditionnelle attirant de nombreux participants.

Lors du passage des 4 jours de Dunkerque, Chantal, Raymonde, Roland sont allés prêter main forte à Michel Demory. 

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Rappel Charte des bonnes pratiques

Le Conseil d’administration de la FDAL a travaillé à l’élaboration d’une « Charte des bonnes conduites », destinée à faire réfléchir les adhérents des associations, notamment les derniers arrivés en rappelant le but d’une association, notamment d’une amicale laïque et la démarche qui doit être la nôtre.

La présentation officielle de cette charte pourrait être un moment important de rencontre. Pensez-y et contactez-nous.

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HISTOIRE DES AMICALES LAÏQUES

Former une jeunesse laïque : les amicales entre Éducation Populaire et civilisation des loisirs

Ni dans les études sur l’histoire de l’Education Populaire, peu défrichée, il est vrai, ni dans celle des loisirs, ni dans celle de l’école n’apparaissent les mouvements de l’éducation post-scolaire, dont les amicales forment l’armature, sinon sous quelques allusions rapides. Or, si le Front Populaire reste la période reconnue de l’émergence politique de l’Éducation Populaire, il n’est pas inutile de rappeler que la génération au pouvoir en 1936-37 a été porteuse d’idéaux portés bien avant elle (1866) par les éducateurs de la Ligue de l’enseignement et traduits en partie par les amicales laïques. Les missions que celles-ci se sont données, la culture qu’elles ont voulu promouvoir, les cérémonies auxquelles elles ont participé dessinent les contours d’une œuvre de mission. Elles ont oeuvré sur un terrain hostile, largement occupé par des œuvres religieuses. L’Eglise et ses réseaux structurés constituaient pour les militants laïques un danger sans cesse dénoncé. Si l’on ne prend pas en compte la confrontation des premiers aux seconds, le sens de l’action des militants laïques se perd dans un horizon apaisé qui édulcore la réalité. Réussite, tâtonnements, échecs, adaptations, cette histoire est loin d’être linéaire même si les valeurs fondamentales qu’elle promeut ne varient guère – liberté et patrie – mais dont les choix et méthodes doivent prendre en compte leurs demandes spécifiques, c’est dans ce double mouvement, dont témoigne l’histoire des amicales laïques, non sans adaptation parfois douloureuse pour les militants.

I. Une mission ambitieuse : compléter l’éducation du futur citoyens.

Le souhait profond du fondateur de La Ligue de l’enseignement en 1866, on le sait, est que l’enseignement laïque forme des citoyens lucides, capables d’exercer leur droit de vote en toute conscience, cela après la confiscation du pouvoir par Napoleon III après le coup d’Etat du 2 décembre 1851. Mais l’oeuvre de Jean MACÉ n’en a pas terminé avec le vote des lois scolaires des années 1880. Elle ressent la nécessité d’élargir ses missions dès les années 1890. Aussi lance-t-elle en 1894 un appel aux forces républicaines en faveur de la création d’amicales qui seront chargées de compléter l’éducation des adolescents. La France, ses grandes villes surtout, se couvrent de ces associations, mais la Grande Guerre casse tout un élan, qui ne reprend que difficilement. À Lyon, le mouvement laïque est fortement encouragé par la mairie, les amicales prospèrent et atteignent un point d’apogée en 1930.

A. L’appel de la Ligue de l’enseignement en 1894

Les amicales et l’ensemble des œuvres post-scolaires sont nées d’un constat : les insuffisances de l’école primaire et en particulier d’un enseignement limité à 13 ans. Si l’école doit offrir un accès au savoir, il s’avère vite que ses moyens restent trop limités pour fournir à chacun le bagage intellectuel nécessaire à l’exercice de ses droits. « L’égalité civile conquise en 1789 n’était que la préface de l’égalité politique et du suffrage universel, le suffrage universel exigeait l’instruction universelle. Celle-ci n’est rien si l’éducation morale et civique ne la vient pas compléter et rendre féconde ». Une dizaine d’années après la mise en place de l’école, Jean MACÉ en appelle à nouveau à l’initiative privée pour poursuivre l’œuvre scolaire. La Ligue voudrait, déclare-t-il « de l’école jusqu’à l’entrée au régiment, assurer à l’adulte les connaissances acquises pendant l’enfance, diriger leur perfectionnement professionnel, enfin munir le jeune homme trop tôt livré à lui-même, des solides principes qui sont indispensables aux citoyens d’une démocratie ». Léon BOURGEOIS dénonce l’absentéisme scolaire et réfléchit à la réforme des méthodes pédagogiques. En 1894, alors qu’il vient de succéder à Jean MACÉ à la tête de La Ligue, il reprend les mêmes thèmes et, constatant que l’État ne peut faire plus, il en appelle à l’esprit solidariste de tous les républicains. L’appel qu’il lance au congrès de Nantes en 1894 marque la naissance des petites A, ou amicales des anciens élèves de l’enseignement primaire et primaire supérieur, destinées à parfaire la formation des adolescents. Pour Agnès THIERCE*, cet appel est un « événement majeur dans l’histoire de l’adolescence ». Il marque, selon elle, le début de la dédramatisation du regard porté sur l’adolescence. Nous verrons qu’effectivement les militants laïques, à la différence des éducateurs – catholiques souvent – des internats, ou des premiers médecins psychologues ont une vision très sereine de cette classe d’âge. Toujours est-il que le congrès de Nantes illustre un phénomène classique : il rend lisible et encourage un mouvement à l’œuvre depuis quelques années. La première association d’anciens élèves de l’école primaire serait née au Mans en 1869 et à Paris, la première amicale serait celle de la rue d’Aligre*, fondée en 1892

Que demande-t-on à ces associations ? Si l’on en juge par les publications d’Edouard PETIT*, inspecteur général de l’Instruction Publique et grand défenseur des amicales laïques, qui écrit en 1910, leurs missions sont extrêmement lourdes et variées, il en voit trois auxquelles elles pourraient contribuer. En premier lieu, elles pourraient aider à lutter contre l’analphabétisme , les illettrés se comptant encore par milliers un quart de siècle apres l’application des lois scolaires. On sait effectivement que, sans avoir été nécessairement illettrés, beaucoup d’élèves quittaient l’école sans certificat d’études primaires. Les amicales pourraient aussi, dans le contexte de la crise d’apprentissage, « revendiquer l’honneur de régler cette question si importante du préapprentissage », pour éviter les déceptions du choix d’un métier opéré au hasard. Elles pourraient aussi affiner les goûts, en particulier lutter contre la trivialité des spectacles populaires. Plus concrètement, il leur assigne trois objets : la récréation (concerts, spectacles, promenades), l’instruction prolongée (par des cours variés) et la coopération.

On soupçonne ainsi, vu l’immense champ d’action qui leur est ouvert, que les amicales ont présenté des visages différents selon les régions, les besoins locaux, les choix des militants. La coopération donne naissance à des activités spécifiques, la mutualité scolaire et coopératives forestières dans certaines régions rurales (Ain, Ardèche). Mais les amicales ont encore fort à faire. Elles se mobilisent pendant des décennies pour poursuivre l’œuvre de l’école au delà de la limite légale. Au moment même où le terme de la scolarité est fixé à 14 ans, sous le Front Populaire, le Réveil du Rhône écrit encore : « nous entrons dans une période où nous voulons créer la vraie démocratie, faire que le peuple puisse voir clair, décider, agir. Ceci suppose non seulement l’éducation rudimentaire qui lui était avarement donnée, mais une éducation civique beaucoup plus complète, à la fois physique et morale et d’esprit moderne. Or, on ne peut y songer dans le cadre étroit de l’école enfantine qui n’est pas faite pour cela. C’est à des jeunes gens de 14 à 20 ans que doit s’adresser cette nouvelle culture, qui est proprement l’enseignement du second degré pour la masse… Il n’est pas question de remettre les jeunes travailleurs à l’école jusqu’à leur majorité. Il faut inventer un type (d’intervention) qui associe les efforts de l’État, des syndicats ouvriers et des œuvres laïques d’éducation ». Si, en 1936, les œuvres laïques ne sont plus les seules à se voir reconnues dans le champ post-scolaire, leur rôle n’a pas disparu pour autant. Autour d’elles, Le noyau des intervenants s’est élargi, en particulier à l’État, mais leur place est toujours reconnue…

B. Une mobilisation des élites républicaines urbaines

L’appel de Léon BOURGEOIS au congrès de Nantes de 1894 n’a guère dû surprendre les militants laïques Lyonnais. En 1897, le nombre d’amicales atteint la trentaine, Georges AVEYRON, directeur de l’école annexe à l’École Normale d’Instituteurs a l’idée de les fédérer. Et, en mai 1899, la jeune fédération organise le premier congrès régional qui regroupe plus de 300 sociétés.

Tout aussi précoce que Lyon, Roubaix dispose aussi d’une fédération en 1897. Au cours de la première décennie du XXe siècle, le mouvement de création des amicales s’amplifie, entraînant la tenue, en 1910 au Havre, de leur premier congrès national. Celui-ci accueille 2000 délégués représentant 1100 amicales, venue de France ou d’Algérie. Les délégations de Lyon, de Saint-Etienne et d’Amiens, issues de fédérations riches et puissantes sont particulièrement nombreuses.

Le pays compte alors 6000 associations encadrant un million de jeunes filles et de jeunes gens. Même si le chiffre paraît insuffisant à Edouard PETIT*, qui déplore que cinq millions d’anciens élèves leur échappent encore, il révèle une forte capacité de mobilisation du mouvement laïque. En quinze ans, il est parvenu à regrouper un gros pourcentage de la jeunesse d’un pays qui ne disposait alors que d’un encadrement catholique. On sait combien l’Eglise avait su réagir à la laïcisation de l’école publique en fondant des œuvres de jeunesse solidement encadrées par le clergé et les mouvements d’action catholique.

Si les instituteurs constituent les cadres du mouvement des amicales, ils bénéficient aussi de l’appui des anciens élèves des écoles primaires, qui, devenus adultes, viennent consacrer du temps aux adolescents de leur groupe scolaire.

L’élan des deux premières décennies se casse en 1914. L’histoire des amicales a failli disparaître sur les champs de bataille de la Grande Guerre. Le vivier de recrutement des amicales était le même que celui des régiments. Au lendemain de la guerre, le mouvement laïque est en perte de vitesse et les amicales sont passablement désorganisées. De 32 amicales à Lyon fonctionnant en 1914, seules dix ont repris leurs activités en 1919. La ville de Lyon est à l’image du mouvement laïque national. La Ligue de l’enseignement est complètement désorganisée. Jusqu’en 1925, elle traverse une longue période d’inertie. Elle a cessé d’être la grande fédération de toutes les œuvres scolaires et post-scolaires de France.

Suite au prochain bulletin

Notes :

• Agnès Thiércé : docteur en histoire consacre ses recherches à l’histoire de l’adolescence de 1850 à 1914 et aux révoltes collégiennes et lycéennes du XXe siècle Elle traque la naissance en France de notre conception moderne de l’adolescence. Selon elle, celle-ci se construit au moment où catholiques et laïques se disputent l’encadrement de cette tranche d’âge.
• Rue d’Aligre : se trouve dans le quartier du Faubourg St Antoine dans le 12e arrondissement entre le marché Beauvau et la rue de Charenton à Paris.
• Edouard PETIT : Docteur en lettres, inspecteur général de l’Instruction Publique en 1900, pédagogue, historien, sociologue de l’Education convaincu des vertus de l’Instruction Publique pour l’ensemble de la population, jeune ou adulte. Organisateur des œuvres scolaires et post-scolaires, rédacteur d’un rapport sur l’Education Populaire, fondateur d’associations de mutualité scolaire. 1858-1917

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Activités des associations

Marché de Noël de l’Amicale de Douai Rue de Cuincy

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Marché de Noël & Assemblée Générale de l’Amicale de Râches

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